『イエス・ミニスター』では、ジム・ハッカーがイタリアのテロリストが英国製の兵器を入手できることを知ったとき、ハンフリー・アップルビー卿は、それは自分の部門の問題ではないと言って彼を落ち着かせようとする。 外国人テロリストの手に渡った英国の武器は行政省の管轄外だった。おそらく、これは国防省か外務省の問題であり、窮地に陥ったハッカーが反撃する前に、毅然とした官僚が「私は良いことと悪いことについて話しているのです」と指摘するのである。このためハンフリー卿は、これが「英国国教会」の問題になったと指摘する。この冗談は陽気ではあるが、時の試練に耐える。なぜなら、離婚を望んでいる誇大妄想狂の王によって設立された制度にとって、良いことと悪いことの違いを知ることはあまりにも大きな課題だからだ。
この教会は現在、約500年の歴史の中で初めて女性のカンタベリー大司教が誕生したことで話題になっている。古典的なエキュメニカルの伝統によれば、彼の前任者は数百人の少年が関与した虐待スキャンダルのために辞任を余儀なくされた。しかし、なぜイギリスには別の教会があるのでしょうか?それは本質的に、キャサリンと結婚したが男子の後継者を生み出すことができなかったヘンリー8世から始まります。教皇は、エカチェリーナがローマを事実上支配していた神聖ローマ皇帝カール5世の叔母であり、その隠れ蓑を教皇が裏切るわけにはいかなかったため、結婚の無効化を拒否した。そこで、ヘンリーはサノスに倣い、自分の手で問題を解決する時が来たと判断しました。英国宗教改革が続いた。 1534年に議会は、政府が外国の機関（この場合はローマ・カトリック）を国有化する初めての例となる至高法を可決した。その瞬間から、COEは困難に陥りました。ジェームズ 1 世とチャールズ 1 世の統治下では、ピューリタンの基本に立ち返ろうとする聖職者と、見世物や演劇を求める王党派との間で戦いが見られました。 赤い結婚式が薔薇の戦いからインスピレーションを得たように、彼らの戦いはゲーム・オブ・スローンズのハイ・スパロー編のインスピレーションの一つとなった。ピューリタンは短期間ではあったが勝利した。イングランド南北戦争中、オリバー・クロムウェルは自らをプロテクター卿と名乗り、あらゆるお祭り騒ぎを禁止して君主制に終止符を打ったため、イギリス人はたちまち君主制に無関心になった。クロムウェルの時代には聖公会は事実上非合法化されており、クロムウェルのネポ・キッドが権力を掌握できなかったとき、チャーチとクラウンは復讐して戻ってきた。しかし、教会にその神学的な特徴を真に与えたのは、『共通祈祷書』と『欽定訳聖書』という 2 冊の本でした。1549 年、トーマス クランマー大司教は共通の祈りの書の初版を作成しました。それ以前は、英語の礼拝はラテン語でのローマ・カトリックの儀式に倣っていました。クランマーはそれらを英語に翻訳し、王国全体で標準化しました。これは、イングランドが宗教的に独立し、カトリックの構造を引き継ぎ、宗教的にチキン ティッカ マサラに相当するもの、つまり外国起源だが完全に英国的なものとなった瞬間でした。「共通の祈りの書」は、プロテスタントの神学とカトリックの儀式を組み合わせた本で、そのフレーズは信者ではないかもしれないが、今でも世界中の英語話者に話されています。
- 大地から大地へ、灰から灰へ、塵から塵へ。
- 死が二人を分かつまで。
- 私たちは生の真っ只中に死を迎えます。
明らかに、私たちの時代で最も有名な平和は、不運なミュンヘン協定の後にネビル・チェンバレンによって要求された平和です。その後、ジェームズ王欽定訳聖書が登場し、時が経つにつれて、リトルレッドブック、ハリーポッター、ドンキホーテに匹敵する世界で最も出版された本になりました。これらの 2 冊の本は、カトリックの構造の多くを英語の形で保存しながら、イギリスにローマから独立して礼拝する方法を与えました。COE には多くの伝統が残されていました。
2026年1月28日水曜日、ロンドン中心部のセント・ポール大聖堂で行われた選挙式典の承認により、サラ・ムラーリーが新しいカンタベリー大司教として法的に承認された。 (ジェフ・ムーア/AP経由プール)
司教たちは依然として使徒の系譜に属していました。洗礼と聖体は引き続き中心でした。祭服、祭壇、ひざまずき、礼拝の季節は引き続き保留された。ミサは再解釈されませんでした。クランマーは実体の変化（パンとワインが血液と体になること）を拒否したが、聖体拝領は神聖な儀式として維持した。 振り付けはカトリックのままでした。神学はプロテスタントに移行しました。そして、いくつかのことはまだ抑圧されていました。この混合されたアイデンティティは、カトリックの構造とプロテスタントの教義という英国国教会の公式になりました。司教、宗派、階級制度は残りました。教皇の優位性と放縦は抑圧された。18 世紀から 19 世紀にかけて、教会は安定した状態を保てませんでした。ジョン・ウェスレーのような説教者が主導した宗教復興は、信仰は単なる形式的なものではなく、個人的かつ感情的なものであるべきだという考えを前進させました。 この運動は一般信者を興奮させ、最終的にはメソジズムを生み出しました。数十年後、教会内の別のグループが反対の方向に動きました。オックスフォード運動は、英国国教会は伝統、儀式、秘跡の継続性を強調し、古いカトリック様式の儀式を回復すべきだと主張した。
同時に、教会は英国国家と緊密に結びついたままでした。司教が議会に議席し、君主が教会の長として統治し、政治指導者が教会の会員になることが期待されていた。 宗教は単なる個人的な信仰ではありませんでした。それは政府の機構の中で作られたものです。20世紀はその確実性を終わらせました。保守派は世俗主義が乗っ取っていると非難した。大英帝国は徐々に衰退し、教会はそれに適応しました。 1994 年に女性が司祭に叙階されました。2015 年には女性司教が承認されました。しかし、LGBT+ 運動には疑問が残ります。司祭は同性婚を行うことを禁じられているが、同性カップルは祝福を受けることができる。 虐待スキャンダルは引き続き制度の失敗を浮き彫りにした。この混乱にさらに加わったのが、約1,400年ぶりに女性としてその職に就いたサラ・ムラーリーだった。看護師および管理者としての彼女の経歴は、彼女が神学だけでなくシステム管理によって形成されたリーダーであることを示しています。この任命はまた、英国の憲法上の舞台にも焦点を当てている。大司教はチャールズ3世によって、宗教的役割を持たないキア・スターマー首相を通じて正式に任命される。 無神論者の政府首脳がキリスト教の君主に教会の任命についてアドバイスする姿は、英国風刺の完璧な具現化だ。いつものように反応は分かれた。英国の多くの人がこの進歩的な成果を称賛した。世界中の保守的な聖公会指導者らはこれを非難した。バチカンは依然として女性司祭を叙階していないが、生ぬるい声明を出した。同僚が昇進するのを見ると、あなたも同じように行動します。サラ・ムラーリーにとって、象徴することは簡単な部分です。ガバナンスって難しいですね。彼は、衰退、分裂、信頼という 3 つの明らかな圧力に直面している教会を継承しています。世俗化が進む英国では出席者が減少し続けており、教会は文化的には目立つものの、霊的には脆弱なままになっている。国内では、福音派保守派、アングロ・カトリックの伝統主義者、リベラルな改革派が、ジェンダー、セクシュアリティ、教義をめぐる絶え間ない緊張の中で共存している。 対外的には、セキュリティスキャンダルは道徳的権威と国民の信頼を損ないました。
おそらく、この状況を最もよく要約しているのは、70歳のカンタベリーのツアーガイドであり、前任者たちとその期待に関して次のようなものだった。「彼らの中には、非常に優れた人もいれば、非常に悪い人もいます。非常に物議を醸した人もいれば、殺害された人もいます。そうならないことを願っています。」まさに英国的な雰囲気。疑いなく、ヘンリー 8 世は、私たちが彼について知っている情報に基づいて、自分が建てた教会の責任者が女性になったことを知ったら愕然としたでしょう。ハンフリー卿はおそらくうなずき、女性を責任者に据えることを常に支持してきたと言うだろう。少なくとも、部門間の委員会は一般的なアイデアを支持しました。ハッカーは、これで自分が再選されるのではないかと思うかもしれない。すべてを考慮すると、この露骨な皮肉に笑わずにはいられない。ある男性が妻と離婚したいという理由で設立されたこの組織は、現在、世界で最も影響力のあるキリスト教宗派の一つを率いることになる女性によって率いられているのだ。
